اختبار جزء عمّ: 50 سؤالًا بالإجابات، سؤال من كل سورة

﴿يَوْمَ يُنفَخُ فِى ٱلصُّورِ فَتَأْتُونَ أَفْوَاجًا﴾ (سورة النبأ: ١٨)، الوجه ٥٨٢.

﴿وَءَاثَرَ ٱلْحَيَوٰةَ ٱلدُّنْيَا﴾ (سورة النازعات: ٣٨)، الوجه ٥٨٤.

ويُختم هذا المقطع والمقطع الذي يقابله بالكلمتين نفسيهما: ﴿فَإِنَّ ٱلْجَحِيمَ هِىَ ٱلْمَأْوَىٰ﴾ (سورة النازعات: ٣٩) ثم ﴿فَإِنَّ ٱلْجَنَّةَ هِىَ ٱلْمَأْوَىٰ﴾ (سورة النازعات: ٤١). من يخلط بينهما يرجع إلى أول المقطع: الطغيان جوابه الجحيم، والخوف من مقام ربه جوابه الجنة.

﴿كَلَّا لَمَّا يَقْضِ مَآ أَمَرَهُۥ﴾ (سورة عبس: ٢٣)، الوجه ٥٨٥.

هنا ينتقل الكلام من خلق الإنسان وبعثه إلى طعامه، وعند هذا الانتقال يتوقف بعض الطلاب. اربط آخر الآية ٢٣ بأول الآية ٢٤ في قراءة واحدة.

﴿بِأَىِّ ذَنۢبٍ قُتِلَتْ﴾ (سورة التكوير: ٩)، الوجه ٥٨٦.

وقبل آية السؤال ﴿وَإِذَا ٱلنُّفُوسُ زُوِّجَتْ﴾ (سورة التكوير: ٧)، وبعد الجواب ﴿وَإِذَا ٱلصُّحُفُ نُشِرَتْ﴾ (سورة التكوير: ١٠). واطلب من الطالب أن يسرد آيات «إذا» في أول التكوير بالترتيب، فهذا أدق من سؤال واحد عنها.

﴿كِرَامًا كَـٰتِبِينَ﴾ (سورة الانفطار: ١١)، الوجه ٥٨٧.

﴿يَوْمَ يَقُومُ ٱلنَّاسُ لِرَبِّ ٱلْعَـٰلَمِينَ﴾ (سورة المطففين: ٦)، الوجه ٥٨٧.

وهي آخر آية في الوجه ٥٨٧، والوجه ٥٨٨ يبدأ بـ﴿كَلَّآ إِنَّ كِتَـٰبَ ٱلْفُجَّارِ لَفِى سِجِّينٍ﴾. من يحفظ بصورة الصفحة يتوقف هنا أحيانًا، فاسأله عن أول الوجه التالي أيضًا.

﴿يَـٰٓأَيُّهَا ٱلْإِنسَـٰنُ إِنَّكَ كَادِحٌ إِلَىٰ رَبِّكَ كَدْحًا فَمُلَـٰقِيهِ﴾ (سورة الانشقاق: ٦)، الوجه ٥٨٩.

﴿ذُو ٱلْعَرْشِ ٱلْمَجِيدُ﴾ (سورة البروج: ١٥)، الوجه ٥٩٠.

ثم ﴿فَعَّالٌ لِّمَا يُرِيدُ﴾ (سورة البروج: ١٦). والآيات من ١٣ إلى ١٦ قصيرة متتالية، فإن تعثّر الطالب في واحدة منها فاطلب منه أن يبدأ من ﴿إِنَّهُۥ هُوَ يُبْدِئُ وَيُعِيدُ﴾.

سورة الطارق، الآية ١٥، في الوجه ٥٩١.

وبعدها ﴿وَأَكِيدُ كَيْدًا﴾ (سورة الطارق: ١٦).

﴿وَٱلْـَٔاخِرَةُ خَيْرٌ وَأَبْقَىٰٓ﴾ (سورة الأعلى: ١٧)، الوجه ٥٩٢.

وفي سورة الضحى آية قريبة منها، تجدها في أسئلة المتشابهات أدناه.

﴿أَفَلَا يَنظُرُونَ إِلَى ٱلْإِبِلِ كَيْفَ خُلِقَتْ ۝ وَإِلَى ٱلسَّمَآءِ كَيْفَ رُفِعَتْ ۝ وَإِلَى ٱلْجِبَالِ كَيْفَ نُصِبَتْ ۝ وَإِلَى ٱلْأَرْضِ كَيْفَ سُطِحَتْ﴾ (سورة الغاشية: ١٧ إلى ٢٠)، الوجه ٥٩٢.

﴿ٱرْجِعِىٓ إِلَىٰ رَبِّكِ رَاضِيَةً مَّرْضِيَّةً﴾ (سورة الفجر: ٢٨)، الوجه ٥٩٤.

ثم ﴿فَٱدْخُلِى فِى عِبَـٰدِى﴾ و﴿وَٱدْخُلِى جَنَّتِى﴾، وبهما تُختم السورة.

﴿وَهَدَيْنَـٰهُ ٱلنَّجْدَيْنِ﴾ (سورة البلد: ١٠)، الوجه ٥٩٤.

﴿قَدْ أَفْلَحَ مَن زَكَّىٰهَا﴾ (سورة الشمس: ٩)، الوجه ٥٩٥.

ثم ﴿وَقَدْ خَابَ مَن دَسَّىٰهَا﴾ (سورة الشمس: ١٠). الفلاح والخيبة في آيتين متجاورتين، والأولى الفلاح.

﴿وَصَدَّقَ بِٱلْحُسْنَىٰ﴾ (سورة الليل: ٦)، الوجه ٥٩٥.

وبعد آيتين يأتي المقابل: ﴿وَأَمَّا مَنۢ بَخِلَ وَٱسْتَغْنَىٰ﴾ (سورة الليل: ٨) ثم ﴿وَكَذَّبَ بِٱلْحُسْنَىٰ﴾ (سورة الليل: ٩). في الأولى ﴿وَصَدَّقَ﴾ وفي الثانية ﴿وَكَذَّبَ﴾، والكلمة بعدهما واحدة.

﴿وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضَىٰٓ﴾ (سورة الضحى: ٥)، الوجه ٥٩٦.

﴿ٱلَّذِىٓ أَنقَضَ ظَهْرَكَ﴾ (سورة الشرح: ٣)، الوجه ٥٩٦.

﴿لَقَدْ خَلَقْنَا ٱلْإِنسَـٰنَ فِىٓ أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ﴾ (سورة التين: ٤)، الوجه ٥٩٧.

وفي سورة البلد آية تبدأ بالكلمات نفسها: ﴿لَقَدْ خَلَقْنَا ٱلْإِنسَـٰنَ فِى كَبَدٍ﴾ (سورة البلد: ٤). في التين ﴿فِىٓ أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ﴾، وفي البلد ﴿فِى كَبَدٍ﴾.

﴿عَلَّمَ ٱلْإِنسَـٰنَ مَا لَمْ يَعْلَمْ﴾ (سورة العلق: ٥)، الوجه ٥٩٧.

﴿تَنَزَّلُ ٱلْمَلَـٰٓئِكَةُ وَٱلرُّوحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِم مِّن كُلِّ أَمْرٍ﴾ (سورة القدر: ٤)، الوجه ٥٩٨.

ثم ﴿سَلَـٰمٌ هِىَ حَتَّىٰ مَطْلَعِ ٱلْفَجْرِ﴾ (سورة القدر: ٥)، وهي آخر السورة.

سورة البينة، الآية ٥، في الوجه ٥٩٨. والآية كاملة: ﴿وَمَآ أُمِرُوٓا۟ إِلَّا لِيَعْبُدُوا۟ ٱللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ ٱلدِّينَ حُنَفَآءَ وَيُقِيمُوا۟ ٱلصَّلَوٰةَ وَيُؤْتُوا۟ ٱلزَّكَوٰةَ ۚ وَذَٰلِكَ دِينُ ٱلْقَيِّمَةِ﴾.

والسورة ثماني آيات فقط، لكنها تمتد على وجهين: ٥٩٨ و٥٩٩.

﴿وَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُۥ﴾ (سورة الزلزلة: ٨)، الوجه ٥٩٩.

الفرق بين الآيتين في كلمتين: ﴿فَمَن﴾ و﴿وَمَن﴾، ثم ﴿خَيْرًا﴾ و﴿شَرًّا﴾.

﴿وَإِنَّهُۥ عَلَىٰ ذَٰلِكَ لَشَهِيدٌ﴾ (سورة العاديات: ٧)، الوجه ٥٩٩.

ثم ﴿وَإِنَّهُۥ لِحُبِّ ٱلْخَيْرِ لَشَدِيدٌ﴾ (سورة العاديات: ٨). ثلاث آيات عن الإنسان، والثانية والثالثة تبدآن بـ﴿وَإِنَّهُۥ﴾.

﴿يَوْمَ يَكُونُ ٱلنَّاسُ كَٱلْفَرَاشِ ٱلْمَبْثُوثِ﴾ (سورة القارعة: ٤)، الوجه ٦٠٠.

﴿ثُمَّ لَتَرَوُنَّهَا عَيْنَ ٱلْيَقِينِ﴾ (سورة التكاثر: ٧)، الوجه ٦٠٠.

وقبلها بآيتين ﴿كَلَّا لَوْ تَعْلَمُونَ عِلْمَ ٱلْيَقِينِ﴾ (سورة التكاثر: ٥). علم اليقين أولًا، ثم عين اليقين.

﴿إِلَّا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ وَعَمِلُوا۟ ٱلصَّـٰلِحَـٰتِ وَتَوَاصَوْا۟ بِٱلْحَقِّ وَتَوَاصَوْا۟ بِٱلصَّبْرِ﴾ (سورة العصر: ٣)، الوجه ٦٠١.

وتبدأ بالكلمات الأربع نفسها آيتان أخريان في الجزء: ﴿إِلَّا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ وَعَمِلُوا۟ ٱلصَّـٰلِحَـٰتِ لَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍۭ﴾ (سورة الانشقاق: ٢٥) و﴿إِلَّا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ وَعَمِلُوا۟ ٱلصَّـٰلِحَـٰتِ فَلَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ﴾ (سورة التين: ٦). وتلك تُختم بالأجر، أما العصر فتُختم بالتواصي.

﴿ٱلَّذِى جَمَعَ مَالًا وَعَدَّدَهُۥ﴾ (سورة الهمزة: ٢)، الوجه ٦٠١.

﴿أَلَمْ يَجْعَلْ كَيْدَهُمْ فِى تَضْلِيلٍ﴾ (سورة الفيل: ٢)، الوجه ٦٠١.

﴿ٱلَّذِىٓ أَطْعَمَهُم مِّن جُوعٍ وَءَامَنَهُم مِّنْ خَوْفٍۭ﴾ (سورة قريش: ٤)، الوجه ٦٠٢.

﴿ٱلَّذِينَ هُمْ عَن صَلَاتِهِمْ سَاهُونَ﴾ (سورة الماعون: ٥)، الوجه ٦٠٢.

﴿فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَٱنْحَرْ﴾ (سورة الكوثر: ٢)، الوجه ٦٠٢.

ثم ﴿إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ ٱلْأَبْتَرُ﴾ (سورة الكوثر: ٣). والسورة كلها ثلاث آيات في الوجه ٦٠٢.

﴿وَلَآ أَنَا۠ عَابِدٌ مَّا عَبَدتُّمْ﴾ (سورة الكافرون: ٤)، الوجه ٦٠٣.

انتبه: الآية ٥ مطابقة للآية ٣ حرفًا بحرف، ﴿وَلَآ أَنتُمْ عَـٰبِدُونَ مَآ أَعْبُدُ﴾. فإن قرأ الطالب بعد الثالثة ﴿لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِىَ دِينِ﴾ فقد قفز آيتين.

﴿فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَٱسْتَغْفِرْهُ ۚ إِنَّهُۥ كَانَ تَوَّابًۢا﴾ (سورة النصر: ٣)، الوجه ٦٠٣.

﴿فِى جِيدِهَا حَبْلٌ مِّن مَّسَدٍۭ﴾ (سورة المسد: ٥)، الوجه ٦٠٣.

﴿لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ﴾ (سورة الإخلاص: ٣)، الوجه ٦٠٤.

﴿وَمِن شَرِّ ٱلنَّفَّـٰثَـٰتِ فِى ٱلْعُقَدِ﴾ (سورة الفلق: ٤)، الوجه ٦٠٤.

ثم ﴿وَمِن شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ﴾ (سورة الفلق: ٥). بعد ﴿مِن شَرِّ مَا خَلَقَ﴾ ثلاث آيات تبدأ كلها بـ﴿وَمِن شَرِّ﴾.

﴿ٱلَّذِى يُوَسْوِسُ فِى صُدُورِ ٱلنَّاسِ﴾ (سورة الناس: ٥)، الوجه ٦٠٤.

في الشمس: ﴿وَٱلنَّهَارِ إِذَا جَلَّىٰهَا﴾ (سورة الشمس: ٣) ﴿وَٱلَّيْلِ إِذَا يَغْشَىٰهَا﴾ (سورة الشمس: ٤). وفي الليل: ﴿وَٱلَّيْلِ إِذَا يَغْشَىٰ﴾ (سورة الليل: ١) ﴿وَٱلنَّهَارِ إِذَا تَجَلَّىٰ﴾ (سورة الليل: ٢).

في الشمس يأتي النهار قبل الليل، وتنتهي الآيتان بـ«ها» مثل كل آيات السورة الخمس عشرة. وفي الليل يأتي الليل أولًا، ولا «ها» في آخر الآيتين: ﴿يَغْشَىٰ﴾ و﴿تَجَلَّىٰ﴾.

في الأعلى: ﴿فَذَكِّرْ إِن نَّفَعَتِ ٱلذِّكْرَىٰ﴾ (سورة الأعلى: ٩). وفي الغاشية: ﴿فَذَكِّرْ إِنَّمَآ أَنتَ مُذَكِّرٌ﴾ (سورة الغاشية: ٢١).

الأعلى قبل الغاشية في المصحف، وفيها الشرط ﴿إِن نَّفَعَتِ﴾. وفي الغاشية تليها ﴿لَّسْتَ عَلَيْهِم بِمُصَيْطِرٍ﴾.

في الأعلى: ﴿وَٱلْـَٔاخِرَةُ خَيْرٌ وَأَبْقَىٰٓ﴾ (سورة الأعلى: ١٧). وفي الضحى: ﴿وَلَلْـَٔاخِرَةُ خَيْرٌ لَّكَ مِنَ ٱلْأُولَىٰ﴾ (سورة الضحى: ٤).

في الأعلى ﴿وَأَبْقَىٰٓ﴾ بعد ﴿خَيْرٌ﴾، وفي الضحى ﴿لَّكَ مِنَ ٱلْأُولَىٰ﴾، وفي أولها لام: ﴿وَلَلْـَٔاخِرَةُ﴾.

﴿كَلَّآ إِنَّ كِتَـٰبَ ٱلْفُجَّارِ لَفِى سِجِّينٍ﴾ (سورة المطففين: ٧) و﴿كَلَّآ إِنَّ كِتَـٰبَ ٱلْأَبْرَارِ لَفِى عِلِّيِّينَ﴾ (سورة المطففين: ١٨).

الفجّار مع سجّين، والأبرار مع علّيين. وبعد كل منهما سؤال يبدأ بـ﴿وَمَآ أَدْرَىٰكَ﴾، ثم تأتي الآية نفسها بحروفها في الموضعين: ﴿كِتَـٰبٌ مَّرْقُومٌ﴾، وهي الآية ٩ والآية ٢٠.

﴿إِنَّ ٱلَّذِينَ كَفَرُوا۟ مِنْ أَهْلِ ٱلْكِتَـٰبِ وَٱلْمُشْرِكِينَ فِى نَارِ جَهَنَّمَ خَـٰلِدِينَ فِيهَآ ۚ أُو۟لَـٰٓئِكَ هُمْ شَرُّ ٱلْبَرِيَّةِ﴾ (سورة البينة: ٦). ثم ﴿إِنَّ ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ وَعَمِلُوا۟ ٱلصَّـٰلِحَـٰتِ أُو۟لَـٰٓئِكَ هُمْ خَيْرُ ٱلْبَرِيَّةِ﴾ (سورة البينة: ٧).

الآيتان متجاورتان في الوجه ٥٩٨، الأولى ﴿شَرُّ ٱلْبَرِيَّةِ﴾ والثانية ﴿خَيْرُ ٱلْبَرِيَّةِ﴾.

في عبس: ﴿وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ مُّسْفِرَةٌ﴾ (سورة عبس: ٣٨) ثم ﴿وَوُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ عَلَيْهَا غَبَرَةٌ﴾ (سورة عبس: ٤٠). وفي الغاشية: ﴿وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ خَـٰشِعَةٌ﴾ (سورة الغاشية: ٢) ثم ﴿وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَّاعِمَةٌ﴾ (سورة الغاشية: ٨).

الواو في موضع واحد فقط من الأربعة: الآية ٤٠ من عبس ﴿وَوُجُوهٌ﴾. أما في الغاشية فالموضعان بلا واو.

سورة الشمس، وأولها ﴿وَٱلشَّمْسِ وَضُحَىٰهَا﴾، في الوجه ٥٩٥.

سورة التين، وأولها ﴿وَٱلتِّينِ وَٱلزَّيْتُونِ﴾، في الوجه ٥٩٧.

سورة البينة، وأولها ﴿لَمْ يَكُنِ ٱلَّذِينَ كَفَرُوا۟ مِنْ أَهْلِ ٱلْكِتَـٰبِ وَٱلْمُشْرِكِينَ مُنفَكِّينَ حَتَّىٰ تَأْتِيَهُمُ ٱلْبَيِّنَةُ﴾، في الوجه ٥٩٨.

قريش، ثم الماعون، ثم الكوثر، وثلاثتها في الوجه ٦٠٢.

﴿يَقُولُ يَـٰلَيْتَنِى قَدَّمْتُ لِحَيَاتِى﴾ (سورة الفجر: ٢٤)، وينتهي الوجه بآخر سورة البلد.

﴿لَا يَصْلَىٰهَآ إِلَّا ٱلْأَشْقَى﴾ (سورة الليل: ١٥)، وينتهي الوجه بآخر سورة الشرح.

﴿جَزَآؤُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ جَنَّـٰتُ عَدْنٍ تَجْرِى مِن تَحْتِهَا ٱلْأَنْهَـٰرُ خَـٰلِدِينَ فِيهَآ أَبَدًا ۖ رَّضِىَ ٱللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا۟ عَنْهُ ۚ ذَٰلِكَ لِمَنْ خَشِىَ رَبَّهُۥ﴾ (سورة البينة: ٨)، وينتهي الوجه بالآية ٩ من سورة العاديات.

نعم. هذه الصفحة نفسها تعمل اختبارًا على الجوال: اقرأ السؤال، وأجب من حفظك، ثم اضغط لتظهر الإجابة. وإن أردت أسئلة من مواضع تختارها أنت في الجزء، فالاختبار الذي أشرنا إليه في القسم السابق يعمل في المتصفح.

تلاوة الجزء كله تأخذ بين نصف ساعة وساعة تقريبًا عند أكثر القراء المشهورين: نحو ٣٣ دقيقة بتلاوة الشريم، و٤٠ بتلاوة السديس، و٥٥ بتلاوة العفاسي، وقرابة ساعة بتلاوة المنشاوي. أما الحصري فأبطأ، نحو ٨٢ دقيقة. والطالب الذي يسمّع من حفظه قد يحتاج أكثر من ذلك، فإن ضاق الوقت فقسّم التسميع على جلستين: الحزب ٥٩ من النبأ إلى الطارق، والحزب ٦٠ من الأعلى إلى الناس.

الشفوي أنسب للصغير، لأنه يحفظ بأذنه ولسانه قبل قلمه. أما الكبير الذي يكتب جيدًا فالمكتوب يكشف عنده الخطأ في الحروف، كالفاء والواو، ولا تحسب عليه الفرق بين الرسم العثماني والإملاء الحديث، إلا إذا كان الاختبار في الرسم نفسه.

في التسميع يقرأ الطالب ورده من أوله، والمعلم يستمع ويصحح. وفي الاختبار يُسأل من مواضع متفرقة لم يخترها، فيظهر هل يعرف الآية دون أن يبدأ من أول السورة.

هذه الأسئلة لجزء عمّ وحده. جزء تبارك هو الجزء التاسع والعشرون، في ٢٠ وجهًا من ٥٦٢ إلى ٥٨١، وأنواع الأسئلة نفسها تصلح له. والأسهل أن تختبر كل جزء في جلسة مستقلة، فإن تعثّر الطالب عرفت في أي الجزأين موضع الضعف.