الآيات المتشابهات في القرآن: كيف لا تخلط بينها في الحفظ

الآيات المتشابهات عند الحفّاظ هي آيات تتكرر ألفاظها في أكثر من موضع من القرآن، أو تتقارب جدًّا، ويكون بينها فرق صغير في كلمة أو حرف أو ترتيب. وتضبطها بأن تضع الموضعين أمامك، وتحدد الفرق بالضبط، وتربطه بعلامة تتذكرها، ثم تراجعهما معًا حتى تعرف من أي موضع تقرأ.

ومن هنا يأتي كثير من أخطاء التسميع عند من تجاوز بضعة أجزاء: تبدأ في سورة البقرة وتكمل بلفظ سورة الأعراف دون أن تشعر، وأنت تحفظ الموضعين جيدًا. جمعنا هنا أمثلة حقيقية من البقرة وجزء عم وجزء تبارك، نُقل نصّها من الرسم العثماني، مع رقم الصفحة في مصحف المدينة (٦٠٤ صفحات)، والفرق في كل موضع، وضابطًا مقترحًا له.

ما المقصود بالآيات المتشابهات؟ وما علاقتها بالمحكمات؟

للكلمة معنيان، وكثير من نتائج البحث تخلط بينهما. المعنى الأول هو الذي في قوله تعالى:

﴿مِنْهُ ءَايَـٰتٌ مُّحْكَمَـٰتٌ هُنَّ أُمُّ ٱلْكِتَـٰبِ وَأُخَرُ مُتَشَـٰبِهَـٰتٌ﴾

(سورة آل عمران: ٧)

والمتشابه هنا متعلّق بالمعنى، وهو باب من أبواب التفسير وعلوم القرآن اختلف العلماء في تحديده، ويمكنك أن تقرأ كلام أهل العلم فيه في تفسير ابن كثير لهذه الآية. ليس هذا موضوعنا.

المعنى الثاني هو ما يقصده المحفّظون في حلقات التحفيظ حين يقولون للطالب: «انتبه، هذا متشابه». ويُسمّى المتشابه اللفظي: آية أو جزء من آية يتكرر في موضعين أو أكثر بلفظ واحد أو متقارب. وقد صنّف فيه العلماء قديمًا، ومن أوائل من كتب فيه الكسائي في القرن الثاني الهجري، وذكر أن غرضه أن يكون كتابه عونًا للقارئ على قراءته وتقوية على حفظه.

لماذا نخلط بين الآيات المتشابهة؟

لأن اللسان يسير على ما اعتاده. حين تحفظ موضعًا واحدًا فقط لا توجد مشكلة. فإذا حفظت نظيره بعد أشهر، صار عندك طريقان يبدآن بالكلمات نفسها، وعند أول كلمة مختلفة يختار لسانك الطريق الأقوى عنده، وهو غالبًا الموضع الذي راجعته أكثر.

ولذلك تلاحظ أمرين. الأول أن الخطأ يقع حيث يبدأ الاختلاف، في وسط الآية أو آخرها، أما أول الآية فتقرؤه سليمًا. والثاني أن التشابه نسبي: آية تزعجك أنت قد لا يلتفت إليها زميلك في الحلقة، لأنه لم يحفظ نظيرها بعد، أو لأنه ربط بينهما من أول يوم. فلا تحكم على حفظك بأنه ضعيف لأنك تخلط في المتشابهات؛ هذا يحدث للحافظ الذي حفظ كثيرًا.

ما أنواع الاختلاف بين الآيات المتشابهة؟

إذا عرفت نوع الفرق عرفت أين تنظر. أغلب ما يمر بك يرجع إلى واحد من هذه الأنواع:

• كلمة مكان كلمة. مثل «ٱلطَّآمَّةُ ٱلْكُبْرَىٰ» في النازعات و«ٱلصَّآخَّةُ» في عبس.
• تقديم وتأخير. الكلمات نفسها، لكن ترتيبها مختلف، كما في آيتي الشفاعة والعدل في البقرة.
• زيادة أو حذف. قد تكون حرفًا واحدًا مثل الواو في أول الآية العاشرة من يس، أو كلمة مثل «رَغَدًا» في البقرة دون الأعراف.
• اختلاف الصيغة. مفرد وجمع، أو مذكر ومؤنث، مثل «مَّعْدُودَةً» و«مَّعْدُودَٰتٍ».
• اختلاف الخاتمة. تتفق الآيتان في أكثرهما ثم تُختم كل واحدة بلفظ، مثل «إِنَّ ٱللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ» و«فَإِنَّ رَبَّكَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ».
• آية مطابقة تمامًا. لا فرق في الآية نفسها، والفرق فيما قبلها أو بعدها. هنا لا ينفعك أن تحدّق في الآية؛ انظر إلى جارتيها.

أمثلة على الآيات المتشابهات من البقرة وجزء عم وتبارك

كل مثال فيما يلي منقول من النص العثماني كما هو، ومعه رقم الصفحة في مصحف المدينة. الضوابط المقترحة وسائل للتذكر، وليست تفسيرًا لسبب الاختلاف.

البقرة ٤٨ والبقرة ١٢٣: الشفاعة والعدل

﴿وَٱتَّقُوا۟ يَوْمًا لَّا تَجْزِى نَفْسٌ عَن نَّفْسٍ شَيْـًٔا وَلَا يُقْبَلُ مِنْهَا شَفَـٰعَةٌ وَلَا يُؤْخَذُ مِنْهَا عَدْلٌ وَلَا هُمْ يُنصَرُونَ﴾

(سورة البقرة: ٤٨)

﴿وَٱتَّقُوا۟ يَوْمًا لَّا تَجْزِى نَفْسٌ عَن نَّفْسٍ شَيْـًٔا وَلَا يُقْبَلُ مِنْهَا عَدْلٌ وَلَا تَنفَعُهَا شَفَـٰعَةٌ وَلَا هُمْ يُنصَرُونَ﴾

(سورة البقرة: ١٢٣)

الآيتان في الجزء الأول، الأولى في الصفحة ٧ والثانية في الصفحة ١٩، وتبدآن بلفظ واحد حتى «وَلَا يُقْبَلُ مِنْهَا». بعدها في الآية ٤٨ تأتي الشفاعة أولًا ثم «وَلَا يُؤْخَذُ مِنْهَا عَدْلٌ»، وفي الآية ١٢٣ ينقلب الترتيب: العدل أولًا ثم «وَلَا تَنفَعُهَا شَفَـٰعَةٌ».

ضابط مقترح: في الموضع الأول جاءت الشفاعة بعد «يُقْبَلُ مِنْهَا»، وفي الثاني جاء العدل بعدها، وتأخرت الشفاعة فجاء معها فعل آخر هو «تَنفَعُهَا». إذا وصلت إلى «يُقْبَلُ مِنْهَا» فاسأل نفسك: هل أنا في الصفحة ٧ أم ١٩؟

البقرة ٥٨ والأعراف ١٦١: دخول القرية

﴿وَإِذْ قُلْنَا ٱدْخُلُوا۟ هَـٰذِهِ ٱلْقَرْيَةَ فَكُلُوا۟ مِنْهَا حَيْثُ شِئْتُمْ رَغَدًا وَٱدْخُلُوا۟ ٱلْبَابَ سُجَّدًا وَقُولُوا۟ حِطَّةٌ نَّغْفِرْ لَكُمْ خَطَـٰيَـٰكُمْ ۚ وَسَنَزِيدُ ٱلْمُحْسِنِينَ﴾

(سورة البقرة: ٥٨)

﴿وَإِذْ قِيلَ لَهُمُ ٱسْكُنُوا۟ هَـٰذِهِ ٱلْقَرْيَةَ وَكُلُوا۟ مِنْهَا حَيْثُ شِئْتُمْ وَقُولُوا۟ حِطَّةٌ وَٱدْخُلُوا۟ ٱلْبَابَ سُجَّدًا نَّغْفِرْ لَكُمْ خَطِيٓـَٔـٰتِكُمْ ۚ سَنَزِيدُ ٱلْمُحْسِنِينَ﴾

(سورة الأعراف: ١٦١)

بين هاتين الآيتين سبعة فروق، فلا تحاول أن تتذكرها بالإحساس. موضع البقرة في الصفحة ٩، وموضع الأعراف في الصفحة ١٧١ من الجزء التاسع. والفروق كما يلي:

• «وَإِذْ قُلْنَا» في البقرة، و«وَإِذْ قِيلَ لَهُمُ» في الأعراف.
• «ٱدْخُلُوا۟ هَـٰذِهِ ٱلْقَرْيَةَ» في البقرة، و«ٱسْكُنُوا۟ هَـٰذِهِ ٱلْقَرْيَةَ» في الأعراف.
• «فَكُلُوا۟» بالفاء في البقرة، و«وَكُلُوا۟» بالواو في الأعراف.
• «رَغَدًا» في البقرة فقط.
• في البقرة «وَٱدْخُلُوا۟ ٱلْبَابَ سُجَّدًا وَقُولُوا۟ حِطَّةٌ»، وفي الأعراف تقدّمت «وَقُولُوا۟ حِطَّةٌ» على دخول الباب.
• «خَطَـٰيَـٰكُمْ» في البقرة، و«خَطِيٓـَٔـٰتِكُمْ» في الأعراف.
• «وَسَنَزِيدُ» بالواو في البقرة، و«سَنَزِيدُ» بلا واو في الأعراف.

ويقابلها زوج آخر في القصة الأولى من السورتين، قصة آدم عليه السلام:

﴿وَقُلْنَا يَـٰٓـَٔادَمُ ٱسْكُنْ أَنتَ وَزَوْجُكَ ٱلْجَنَّةَ وَكُلَا مِنْهَا رَغَدًا حَيْثُ شِئْتُمَا وَلَا تَقْرَبَا هَـٰذِهِ ٱلشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنَ ٱلظَّـٰلِمِينَ﴾

(سورة البقرة: ٣٥)

﴿وَيَـٰٓـَٔادَمُ ٱسْكُنْ أَنتَ وَزَوْجُكَ ٱلْجَنَّةَ فَكُلَا مِنْ حَيْثُ شِئْتُمَا وَلَا تَقْرَبَا هَـٰذِهِ ٱلشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنَ ٱلظَّـٰلِمِينَ﴾

(سورة الأعراف: ١٩)

ضابط مقترح: «رَغَدًا» حاضرة في موضعي البقرة (الآية ٣٥ والآية ٥٨) وغائبة عن موضعي الأعراف (الآية ١٩ والآية ١٦١). وانتبه إلى أن الفاء والواو متعاكستان: في قصة آدم «وَكُلَا» في البقرة و«فَكُلَا» في الأعراف، وفي قصة القرية «فَكُلُوا۟» في البقرة و«وَكُلُوا۟» في الأعراف. اكتب هذا في دفترك كما هو.

المعارج والمؤمنون: صفات المصلّين

موضع يحتاج انتباهًا في جزء تبارك، لأن فيه أربع آيات متتالية تطابق حرفًا بحرف آيات من سورة المؤمنون في الجزء الثامن عشر:

﴿وَٱلَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَـٰفِظُونَ﴾

(سورة المعارج: ٢٩)

﴿إِلَّا عَلَىٰٓ أَزْوَٰجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَـٰنُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ﴾

(سورة المعارج: ٣٠)

﴿فَمَنِ ٱبْتَغَىٰ وَرَآءَ ذَٰلِكَ فَأُو۟لَـٰٓئِكَ هُمُ ٱلْعَادُونَ﴾

(سورة المعارج: ٣١)

﴿وَٱلَّذِينَ هُمْ لِأَمَـٰنَـٰتِهِمْ وَعَهْدِهِمْ رَٰعُونَ﴾

(سورة المعارج: ٣٢)

هذه الآيات الأربع هي نفسها الآيات ٥ إلى ٨ من سورة المؤمنون (الصفحة ٣٤٢). ثم يفترق الموضعان. في المعارج (الصفحة ٥٦٩) تأتي آية ليست في المؤمنون:

﴿وَٱلَّذِينَ هُم بِشَهَـٰدَٰتِهِمْ قَآئِمُونَ﴾

(سورة المعارج: ٣٣)

ثم تُختم القائمة في السورتين بالصلاة، لكن بصيغتين:

﴿وَٱلَّذِينَ هُمْ عَلَىٰ صَلَاتِهِمْ يُحَافِظُونَ﴾

(سورة المعارج: ٣٤)

﴿وَٱلَّذِينَ هُمْ عَلَىٰ صَلَوَٰتِهِمْ يُحَافِظُونَ﴾

(سورة المؤمنون: ٩)

ضابط مقترح: في المعارج تبدأ صفات المصلّين بـ«ٱلَّذِينَ هُمْ عَلَىٰ صَلَاتِهِمْ دَآئِمُونَ» (الآية ٢٣) وتنتهي بـ«عَلَىٰ صَلَاتِهِمْ يُحَافِظُونَ»، والصيغة في الموضعين مفردة. أما المؤمنون فتبدأ بـ«فِى صَلَاتِهِمْ خَـٰشِعُونَ» مفردة، وتنتهي بـ«صَلَوَٰتِهِمْ» جمعًا. وإذا وصلت في المعارج إلى «رَٰعُونَ» فتذكّر أن الشهادات تنتظرك قبل الصلاة.

الانفطار ١٣ والمطففين ٢٢: إن الأبرار لفي نعيم

آية واحدة بلفظها في سورتين متجاورتين من جزء عم، في الصفحتين ٥٨٧ و٥٨٨:

﴿إِنَّ ٱلْأَبْرَارَ لَفِى نَعِيمٍ﴾

(سورة الانفطار: ١٣)

لا فرق فيها، فالخطأ يقع في الآية التي بعدها. في الانفطار يأتي المقابل مباشرة:

﴿وَإِنَّ ٱلْفُجَّارَ لَفِى جَحِيمٍ﴾

(سورة الانفطار: ١٤)

وفي المطففين تستمر الآيات في وصف النعيم:

﴿عَلَى ٱلْأَرَآئِكِ يَنظُرُونَ﴾

(سورة المطففين: ٢٣)

ضابط مقترح: سورة المطففين ذكرت الفجّار وكتابهم قبل ذلك بكثير، في الآية ٧: «كَلَّآ إِنَّ كِتَـٰبَ ٱلْفُجَّارِ لَفِى سِجِّينٍ»، فلما وصلت إلى الأبرار أطالت في نعيمهم. أما الانفطار فسورة قصيرة تجمع الفريقين في آيتين متتاليتين. وفي خطة حفظ جزء عمّ أمثلة أخرى من هذا النوع داخل الجزء.

النازعات ٣٤ وعبس ٣٣: الطامة والصاخة

﴿فَإِذَا جَآءَتِ ٱلطَّآمَّةُ ٱلْكُبْرَىٰ﴾

(سورة النازعات: ٣٤)

﴿فَإِذَا جَآءَتِ ٱلصَّآخَّةُ﴾

(سورة عبس: ٣٣)

سورتان متتاليتان في الصفحتين ٥٨٤ و٥٨٥، والآيتان تبدآن بـ«فَإِذَا جَآءَتِ» ثم تختلفان في كلمة. ويقع الخلط فيهما عادةً عند من يحفظ السورتين في أيام متقاربة. ضابط مقترح: السورة ذات الاسم القصير، عبس، جاءت بكلمة واحدة «ٱلصَّآخَّةُ»، والسورة ذات الاسم الطويل، النازعات، جاءت بكلمتين «ٱلطَّآمَّةُ ٱلْكُبْرَىٰ». وإن وجدت رابطًا آخر يعلق في ذهنك أكثر فاستعمله.

البقرة ٦ ويس ١٠: حرف الواو

﴿إِنَّ ٱلَّذِينَ كَفَرُوا۟ سَوَآءٌ عَلَيْهِمْ ءَأَنذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنذِرْهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ﴾

(سورة البقرة: ٦)

﴿وَسَوَآءٌ عَلَيْهِمْ ءَأَنذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنذِرْهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ﴾

(سورة يس: ١٠)

الآيتان متطابقتان من «سَوَآءٌ عَلَيْهِمْ» إلى آخرهما، والفرق في البداية: البقرة (الصفحة ٣) تبدأ بـ«إِنَّ ٱلَّذِينَ كَفَرُوا۟»، ويس (الصفحة ٤٤٠) تبدأ بالواو: «وَسَوَآءٌ». ومن يحفظ البقرة أولًا يميل إلى حذف الواو في يس، فإذا قرأت يس فانطق الواو بوضوح.

البقرة ٥ ولقمان ٥: آية مطابقة تمامًا

﴿أُو۟لَـٰٓئِكَ عَلَىٰ هُدًى مِّن رَّبِّهِمْ ۖ وَأُو۟لَـٰٓئِكَ هُمُ ٱلْمُفْلِحُونَ﴾

(سورة البقرة: ٥)

هذه الآية بحروفها هي الآية الخامسة من سورة لقمان (الصفحة ٤١١). فإذا كانت الآية نفسها لا تختلف، فمن أين يأتي الخطأ؟ من الآية التي قبلها. في البقرة:

﴿وَٱلَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَآ أُنزِلَ إِلَيْكَ وَمَآ أُنزِلَ مِن قَبْلِكَ وَبِٱلْـَٔاخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ﴾

(سورة البقرة: ٤)

وفي لقمان:

﴿ٱلَّذِينَ يُقِيمُونَ ٱلصَّلَوٰةَ وَيُؤْتُونَ ٱلزَّكَوٰةَ وَهُم بِٱلْـَٔاخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ﴾

(سورة لقمان: ٤)

لاحظ «وَهُم بِٱلْـَٔاخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ» في لقمان، و«وَبِٱلْـَٔاخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ» في البقرة. في الآيات المطابقة احفظ المدخل والمخرج: ما قبل الآية وما بعدها.

البقرة ٨٠ وآل عمران ٢٤: معدودة ومعدودات

﴿وَقَالُوا۟ لَن تَمَسَّنَا ٱلنَّارُ إِلَّآ أَيَّامًا مَّعْدُودَةً﴾

(سورة البقرة: ٨٠)

﴿ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُوا۟ لَن تَمَسَّنَا ٱلنَّارُ إِلَّآ أَيَّامًا مَّعْدُودَٰتٍ﴾

(سورة آل عمران: ٢٤)

الأولى في الصفحة ١٢ والثانية في الصفحة ٥٣. الفرق في صيغة كلمة واحدة، ومعه فرق في البداية أيضًا: البقرة «وَقَالُوا۟»، وآل عمران «ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُوا۟». ضابط مقترح: آل عمران اسم لأسرة، والأسرة جماعة، فجاءت فيها «مَّعْدُودَٰتٍ» بالجمع.

البقرة ١٧٣ والأنعام ١٤٥ والنحل ١١٥: خاتمة الآية

ثلاثة مواضع في المحرّمات من الطعام تشترك في «فَمَنِ ٱضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلَا عَادٍ»، ثم تُختم كل واحدة بلفظ:

• البقرة ١٧٣ (الصفحة ٢٦): «فَلَآ إِثْمَ عَلَيْهِ ۚ إِنَّ ٱللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ».
• الأنعام ١٤٥ (الصفحة ١٤٧): «فَإِنَّ رَبَّكَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ».
• النحل ١١٥ (الصفحة ٢٨٠): «فَإِنَّ ٱللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ».

وفي أول الآية فرق آخر بين البقرة والنحل: «وَمَآ أُهِلَّ بِهِۦ لِغَيْرِ ٱللَّهِ» في البقرة، و«وَمَآ أُهِلَّ لِغَيْرِ ٱللَّهِ بِهِۦ» في النحل. ضابط مقترح: آية الأنعام تبدأ بـ«قُل»، خطابًا للنبي ﷺ، وفي آخرها «رَبَّكَ» بكاف الخطاب أيضًا، فاربط بينهما. والبقرة وحدها فيها «فَلَآ إِثْمَ عَلَيْهِ».

كيف تضبط المتشابهات؟ طريقة عملية

الطريقة التي نقترحها بسيطة، وتعتمد على أن تتعامل مع المتشابه حين يظهر لك في حفظك أنت:

• سجّل الخطأ في وقته. كلما خلطت في تسميع أو صلاة، أو نبّهك المحفّظ، اكتب الموضعين في دفتر صغير للمتشابهات: اسم السورة ورقم الآية ورقم الصفحة لكل موضع.
• حدّد الكلمة الفارقة. اكتب أول كلمة يختلف فيها الموضعان، ونوع الفرق: تقديم، أو زيادة، أو صيغة، أو كلمة مكان كلمة.
• اكتب ضابطًا من سطر واحد. قد يكون من سياق السورة، أو من مكان الآية في الصفحة، أو من حرف تتذكره. الضابط الذي تصنعه بنفسك تتذكره أكثر من ضابط تقرؤه في كتاب.
• اقرأ الموضعين متتاليين. افتح المصحف على الأول واقرأه بصوت مسموع، ثم انتقل إلى الثاني واقرأه، وكرّر ذلك خمس مرات. ثم اقرأهما من حفظك.
• اقرأ معهما ما قبلهما وما بعدهما. أكثر الخلط يأتي من الدخول إلى الآية أو الخروج منها، فلا تكرر الآية وحدها.
• علّم الفرق في مصحف مراجعتك. خط خفيف بقلم رصاص تحت الكلمة الفارقة يكفي. وإن أحببت الترميز اللوني فاجعل لكل نوع من الفروق لونًا واحدًا لا يتغير، والتزم بمصحف واحد حتى تبقى الصورة واحدة.
• اربط المراجعة بالموضعين. متى راجعت أحدهما في وردك، افتح دفترك واقرأ الآخر بعده. وكيف توزّع المراجعة على الأسبوع والشهر مشروح في جدول مراجعة القرآن.

نصيحة: قبل أن تحفظ صفحة جديدة، اسأل المحفّظ أو المعلمة: هل في هذه الصفحة آية تشبه شيئًا حفظته؟ إن كان الجواب نعم، فراجع الموضع القديم في اليوم نفسه، قبل أن يتعوّد لسانك على الجديد وحده.

هل أحفظ كتابًا في المتشابهات أولًا؟

لا ننصح بذلك لمن هو في أول الحفظ. قائمة المتشابهات تُحفظ بسهولة حين تعرف الموضعين، أما قبل ذلك فهي أسماء سور وأرقام لا تتعلق بشيء. الأنفع أن تعالج كل متشابه حين تصل إلى موضعه الثاني، ثم ترجع إلى الكتب بعد أن تحفظ عدة أجزاء، لتجد فيها ما لم تنتبه له.

ومن كتب المتقدمين في هذا الباب:

• «متشابه القرآن» للكسائي (القرن الثاني الهجري)، من أوائل ما كُتب فيه، ونصّ على أنه كتبه عونًا للقارئ على الحفظ، كما في دراسة منشورة في المكتبة الشاملة.
• «هداية المرتاب وغاية الحفاظ والطلاب في تبيين متشابه الكتاب» لعلم الدين السخاوي (ت ٦٤٣ هـ)، منظومة في متشابه كلمات القرآن مرتبة على حروف المعجم، ويدل عنوانها على أنها كُتبت للحفاظ والطلاب. انظر صفحة المؤلف في المكتبة الشاملة.
• «البرهان في توجيه متشابه القرآن» لتاج القراء الكرماني (ت نحو ٥٠٥ هـ)، ويُعرف أيضًا باسم «أسرار التكرار في القرآن»، ويشرح سبب الاختلاف بين الموضعين، وهو نافع لمن يريد أن يفهم الفرق بعد أن يحفظه. الكتاب في المكتبة الشاملة.

وفي الأسواق اليوم مصاحف ملوّنة تميّز مواضع التشابه، وهي مفيدة للمراجعة، لكن الأفضل أن تحفظ من المصحف الذي اعتدت عليه، ثم تنقل العلامات التي تحتاجها إليه.

كيف تختبر نفسك في الآيات المتشابهات؟

قراءة الدفتر تريك الفرق وأنت تنظر إليه. الاختبار يكشف هل تتذكره وأنت تقرأ من حفظك، وهذه طرق سهلة له:

• اطلب من أحد أهلك أن يقرأ عليك أول الآية المشتركة فقط، مثل «وَٱتَّقُوا۟ يَوْمًا لَّا تَجْزِى نَفْسٌ»، ويسألك: أكمل من البقرة ٤٨، ثم من البقرة ١٢٣.
• اختبر نفسك في عكس السؤال: يقرأ عليك الآية، وتقول أنت من أي سورة هي، وما الآية التي بعدها.
• ابدأ من الآية التي تلي المتشابه مباشرة، فهي أكثر ما يقع فيه الخطأ.
• في الحلقة، اطلب من المحفّظ أن يجمع في التسميع بين الموضعين في جلسة واحدة.

ومن أنواع الاختبار في تطبيق Quran Memorizer اختبار مخصص للمتشابهات: يعرض عليك اللفظ المشترك، ثم تحدد السورة والآية الصحيحة له. ومعه اختبارات أخرى مثل الآية التالية وتحديد السورة، والواجهة متاحة بالعربية، ويمكنك أن تبدأ اختبارًا مجانيًا على الويب دون بطاقة. وفي طريقة اختبار حفظ القرآن بنفسك شرح أوسع لأنواع الأسئلة وكيف تستفيد من نتائجها.

أسئلة يطرحها الناس

هل الخلط بين الآيات المتشابهة يعني أن حفظي ضعيف؟

ليس بالضرورة. الخلط في المتشابهات يظهر غالبًا بعد أن تحفظ الموضع الثاني، أي حين يكثر محفوظك. إن كنت تخلط في المتشابهات وحدها فحفظك سليم، وتحتاج إلى ضبط هذه المواضع بعينها. أما إن كنت تتوقف في آيات لا نظير لها فذلك يحتاج إلى مراجعة أكثر.

كم عدد الآيات المتشابهات في القرآن؟

لا يوجد عدد واحد متفق عليه، لأن الكتب تختلف في تعريف المتشابه: بعضها يعدّ الآية المطابقة فقط، وبعضها يعدّ كل لفظ تكرر ولو كلمتين. والذي يهمّك أنت عدد المواضع التي تخلط فيها أنت، وهو ما يسجله دفترك.

هل أستعمل مصحفًا ملوّنًا للمتشابهات؟

ينفعك في المراجعة والبحث عن النظائر، لكن إن كنت تحفظ بالصورة فالأفضل أن يبقى حفظك ومراجعتك في مصحف واحد. يمكنك أن تنقل العلامات التي تحتاجها بقلم رصاص إلى مصحفك.

ما الفرق بين المتشابه في آية آل عمران والمتشابه عند الحفاظ؟

المتشابه في الآية السابعة من آل عمران يتعلق بالمعنى، وهو موضوع في التفسير وعلوم القرآن. أما المتشابه عند الحفاظ فهو المتشابه اللفظي: تكرار اللفظ في أكثر من موضع مع فرق يسير، وهو المقصود في هذه الصفحة.

من أين تبدأ؟

ابدأ بالموضع الذي خلطت فيه آخر مرة. اكتبه في دفترك مع نظيره، وحدّد الكلمة الفارقة، واقرأهما معًا اليوم، ثم مرة أخرى بعد أسبوع. ويمكنك أن تختبر نفسك في محفوظك من خلال اختبار Quran Memorizer المجاني.